１８５８年
２月１２日
（金曜）
ベルナデッタは、再び洞窟に行きたくなった。◆１ ＬＲＪのＰ５８
Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ｓｅ ｓｅｎｔ ａｔtｉｒｅｅ ｖｅｒｓ ｌａ Ｇｒｏｔｔｅ．
（ＤＤＢ "Vie de Bernadette" Ｒ．Laurentin Ｐ．４４）
【原文の若干の語句の語義】 se ｓｅnt 再帰動詞 ｓｅ sentir の現在三人称単数。現在形は反復的動作を表わす。（朝倉季雄著「新フランス文法事典」白水社 Ｐ．４２１） （属詞を伴って「自分が～だと感じる」） ａｔtｉｒｅｅ 動詞 attirer 「引きつける」の過去分詞 ｖｅｒｓ 前置詞 「～の方へ」 従って、直訳すると「ベルナデッタは、自分が洞窟の方へ引きつけられるのを感じていた」 ◆４ |
しかし、（母）ルイーズは「だめよ、仕事をしなさい」と言う。ベルナデッタは黙って従い、その事については、その日も次の日も何も言わない。◆２
Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ｏｂｅｉｔ．Ｅｌｌｅ ｎ’ｅｎ ｐａｒｌｅｒａ ｐｌｕｓ，ｎｉ ｃｅ ｊｏｕｒ－ｌａ， ｎｉ ｌｅ ｌｅｎｄｅｍａｉｎ．
【原文の若干の語句の語義】 ｃｅｊｏｕｒ－ｌａ その日 ｌｅ ｌｅｎｄｅｍａｉｎ 翌日 |
母のルイーズは、つくづく思う。「ああいう錯覚を忘れてくれたらねえ。
◆３
◆１ ローランタンの「ベルナデッタ」和訳版（ミルサン、五十嵐茂雄共訳 ドンボスコ社）による。
以下、このサイトはこの文献をベースにしている。
略語はＬＲＪとする。
なお、このＨＰでは、ベルナデッタに関するフランス語の原書は、ルネ・ローランタンの著作三冊と特定している。
その著作の略語を記しておく。
（一） ＲＬ：Ｖｉｅ ｄｅ Ｂｅｒｎａ
これはＲｅｎｅ Ｌａｕｒｅｎｔｉｎ著 ”Ｖｉｅ ｄｅ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ”発行ＤＤＢ社の著作。
（二） ＲＬ：Ｂｅｒｎａ．ｖ．ｐａｒｌｅ
これはＲｅｎｅ Ｌａｕｒｅｎｔｉｎ著 ”Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ｖｏｕｓ ｐａｒｌｅ” 発行は Ｍｅｄｉａｓｐａｕｌ ＆ Ｌｅｔｈｉｅｌｌｅｕｘ社の著作。
（三） ＲＬ：Ｖｉｅ ｄｅ Ｂｅｒｎａ．Ｒ－ＡＣＯＮＴＥＥ
これはＲｅｎｅ Ｌａｕｒｅｎｔｉｎ著 ”Ｖｉｅ ｄｅ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ Ｒａｃ－ｏｎｔｅｅ ａ ｔｏｕｓ ” 発行は ＤＤＢ社の著作。
◆２ ・・・ＬＲＪのＰ５８
◆３ ・・・ＬＲＪのＰ５８
◆４ ・・・換言すれば、 第１回目のご出現の翌日は、その洞窟にはいかなかったが、ベルナデッタは、自宅で超常的な力を感じていたことになる。
２月１３日
（土曜日）
午後、ベルナデッタは、ルルドの教会の告解所で、助任司祭ポミアン神父に、ルルドの方言で「私は婦人の形をした白いものを見た」と告げた。（ ＬＲＪのＰ５８）
Ｊ’ａｉ ｖｕ ｑｕｅｌｑｕｅ ｃｈｏｓｅ ｄｅ ｂｌａｎｃ ａｙａｎｔ ｌａ ｆｏｒｍｅ ｄ’ｕｎｅ ｄａｍｅ．
（ＤＤＢ "Vie de Bernadette" Ｒ．Laurentin Ｐ．４４）
【原文の若干の語句の語義】 ｖｕ 動詞 ｖｏｉｒ 「～が見える」の過去分詞。 ｑｕｅｌｑｕｅ ｃｈｏｓｅ ｄｅ＋形容詞男性単数計 何か～なこと（もの）。 ｂｌａｎｃ 白い ａｙａｎｔ 動詞「ａｖｏｉｒ （身体・精神的特徴）～である、～をしている」の現在分詞。 ｌａ ｆｏｒｍｅ ｄ’ｕｎｅ ｄａｍｅ 一人の女性の形。 |
ベルナデッタの肖像画
写真をクリックすると、鮮明な拡大写真に
ポミアン神父は、ベルナデッタに別に質問をしなかった。しかし、子供の言う事は、真実のように思えた。特に彼が心を打たれたのは、「風の音のように」と言った言葉だった。ポミアン神父は、新約聖書使徒行伝の第二章に出てくる、聖霊降臨の風の音のことを思い出していた。
夕方、ポミアン神父は、アルジュレスの道を歩いていた。ルルドの主任司祭ペラマール神父に会って、このことについて全部打ち明けた。主任司祭は「もう少し待ってみよう」と言っただけで、別の話に移った。
ＬＲＪのＰ５９
第二回目の
ご出現
２月１４日
（日曜日）
ルルドでは、ヌベールの修道会が、一つの施設を経営している。この施設には、老人ホームのような病院のような一部分があって、そのほかに学校がある。この学校には月謝を納めている子供たちのクラスと、無月謝の貧しい子供たちのクラスがある。トワネットとジャンヌが、ここの友達にしゃべってしまったのである。
１４日の日曜日のミサの後で、彼女らは怖いもの見たさで、ベルナデッタの見たものを、私たちも見に行こう、と言い出した。
◆５・・・原文では、
Il travaille en ce moment a l'ecurie Cazenave. R.L”Ｂ．ｖ．p.”のP.37 |
Il soigne les chevaux a l'ecurie de Jean Marie Cazenave, dit Ganｓo, le patron de la diligence de Bagn-eres. DDB R.L”V. d.B”のP.45 |
【原文の若干の語句の語義】 ・・・上掲の２書の原文によると、 Ｂａｇｎｅｒｅｓ の乗合馬車の経営者Ｇａｓｏは、次のように言う。 「父フランソはJean Marie Cazenave★ の馬小屋で、馬の世話をして働いてる。」 －－－－－－－－ ★Jean Marie Cazenave はGoogle Earth の検索ヒットによると、 ベルナデッタの自宅カショーの西南１４ｋｍの Cazenave Julian Jean Marie という地名によく似ているが、距離が遠すぎるので、 父フランソワの働いている場所は、 ベルナデッタの自宅カショーの東１．５ｋｍの「Ｂａｇｎｅｒｅｓ 通りのCazenave Bernard 」（下のGoogle Earth衛星写真参照）と 、考えていいだろう。
縮小画像をクリックすると拡大画像に －－－－－－－ 文献DDB R.L”V. d.B”のP.45によって、少女たちが、父フセンソワから洞窟へ行く許可が得られた経緯を時系列でまとめると、 1) 少女たちは、すぐ父フランソワの働いている場所を捜しに、皆のよく集まる広場Ｃｈａｍｐ ｃoｍｍｕｎ（左欄の地図参照）に行った。 ２） 雇用者Ｇａｎｓｏは、「フランソワは、Ｂａｇｎｅｒ-ｅｓ 通りのCazenaveで働いている」と言った。 ３） 少女たちはそこに（Ｇａｎｓｏの居たところから少し離れた所だったのだろう）行って、父フランソワに洞窟に行く許可を求めたが、全く駄目だった。 ４） しかし、少女たちは如才なく雇用者Ｇａｎｓｏの所に行った。彼は少女たちの味方をした。 ５）フランソワは、雇用者Ｇａｎｓｏと少女たちに譲歩せざるを得なくなった。 |
しかし、母のルイーズは「絶対にだめだ」と言う。しかし、思い直して「お父さんに聞いてごらん」と言った。
Louise refuse net ； puis renvoie au pere qui n'est pas ｌａ．
（ＤＤＢ "Vie de Bernadette" Ｒ．Laurentin Ｐ．４５）
【原文の若干の語句の語義】 refuse 動詞 refuser 「～を断る、拒絶する」の現在三人称単数。 ｎｅｔ 副詞 「きっぱりと、はっきりと」 ｐｕｉｓ 副詞 《時間》「それから」 ｒｅｎｖｏｉｅ 動詞 ＞ｒｅｖｏｙｅｒ 「差し向ける、たらい回しにする、責任を押し付ける」 ｐｅｒｅ 「父」 qui n'est pas ｌａ その場に居ない |
父は家にいないので、子供たちは捜（さが）しに行く。
Ｌｅｓ ｇａｍｉｎｅｓ ｏｎｔ ｖｉｔｅ ｆａｉｔ ｄｅ ｔｒｏｕｖｅｒ
ａｕ ｃｈａｍｐ ｃｏｍｍｕｎ．
（ＤＤＢ "Vie de Bernadette" Ｒ．Laurentin Ｐ．４５）
【原文の若干の語句の語義】 ｇａｍｉｎｅｓ （お転婆［てんば］な）少女。女性名詞の複数形。 ｏｎｔ 複合時制を作る助動詞 ”ａｖｏｉｒ” の現在三人称複数。 ｖｉｔｅ 副詞「すぐに」 ｆａｉｔ ｆａｉｒｅ「（行動）をする」の過去分詞 ｔｒｏｕｖｅｒ 動詞の不定詞「探して見つける」 ｃｈａｍｐ 男性名詞「広場」 ｃｏｍｍｕｎ 形容詞「公共の」 ここでは固有名詞化している。 ここは、ベルナデッタの自宅カショーの南３００ｍにある。当時のルルドの地図を下に引用しておく。 |
父フランソワは日曜日にルルドに来ている人たちの馬車の世話をしているのだ。◆５
洞窟に行ってもいいかと聞く子供たちに、彼は「だめだ」と言い捨てて仕事を続ける。
しかし、女の子たちは女の子らしく、父の雇い主のところへ行って話しかけた。
Ｍａｉｓ ｌｅｓ ｐｅｔｉｔｅｓ ｆｉｌｌｅｓ，ｄｉｐｌｏｍａｔｅｓ，ｓｅ ｓｏｎｔ
ｆａｉｔ ｄｕ ｐａｔｒｏｎ ｕｎ ａｌｌｉｅ．
（ＤＤＢ "Vie de Bernadette" Ｒ．Laurentin Ｐ．４５）
【原文の若干の語句の語義】 ｍａｉｓ 接続詞 「しかし」 ｐｅｔｉｔｅ（ｓ） 小さい ｆｉｌｌ-ｅ（ｓ） 女の子（達） ｄｉｐｌｏｍａｔｅ（ｓ） 「外交官、駆け引きにたけた人、外交的手腕の持ち主」 ここでは「如才がない」と簡単に訳してもいいだろう。 ｓｅ ｓｏｎｔ ｆａｉｔ ｄｕ ｐａｔｒｏｎ ｕｎ ａｌｌｉｅ ｐａｔｒｏｎ 「経営者、雇用者」 ａｌｌｉｅ 「理解者、支持者」 辞典の用例に「ｓｅ ｆａｉｒｅ ｄｅｓ ａｌｌｉｅｓ ｆｉｄｅｌｅｓ忠実な同志を得る」（小学館「仏和大辞典」”ａｌｌｉｅ”の項）とあるので、 ここでは「しかし、この年端（としは）も行かない娘たちは、外交的手腕を発揮して、（父フランソワの）雇用者を味方にしてしまった」と訳してもいいだろう。 |
すると、彼は女の子の味方になって言った。「ロザリオを持っているきれいな婦人というのだから、これは別に悪い者じゃないだろう」
原文 Ｕｎｅ Ｄａｍｅ ａｖｅｃ ｕｎ ｃｈａｐｅｌｅｔ， ｓａ ｎｅ ｐｅｕｔ ｒｉｅｎ ｅｔｒｅ ｄｅ ｍａｕｖａｉｓ， ｄｉｔ Ｇａｎｓｏ．
（ＤＤＢ "Vie de Bernadette" Ｒ．Laurentin Ｐ．４６）
【原文の若干の語句の語義】 Ｄａｍｅ 女性名詞 「女性、婦人」 ただし、雇い主のＧａｎｓｏは、ここで大文字のＤを用いているので、非常に敬意のこもつた言い方になっている。普通は大文字のＤを用いれば、「聖母マリア」を指す。 ａｖｅｃ 前置詞「～を持った」 ｃｈａｐｅｌｅｔ「ロザリオ」 ｓａ 指示代名詞「それは」 ｎｅ ～ ｒｉｅｎ 「何も～ない」 ｐｅｕｔ 可能・推測の動詞 ｐｏｕｖｏｉｒ の現在三単。不定詞を伴って、否定文で「～の筈がない。」 ｅｒｔｒｅ 不定詞。英語の”ｂｅ”動詞に相当。 ｄｅ～ ｍａｕｖａｉｓ 悪い性質を持った ［逐語訳］ ロザリオを持った一人の貴婦人というのだから、決して悪い性質を持ったものである筈がなかろう。 |
それでフランソアもつい譲歩してしまった。 ＬＲＪのＰ６０
許可をもらった子供たちが、牢屋の家へ戻った時、ルイーズ が「もし悪いものだったらどうするの」と聞くと、 子供たちは「そんなら聖水◆６を 持って行こう」と言った。
原文 Ａｕ ｃａｃｈｏｔ， Ｌｏｕｉｓｅ ｏｂｊｅｃｔ ：
－Ｅｔ ｓｉ ｃ’ｅｔａｉｔ ｑｕｌｑｕｅ ｃｈｏｓｅ ｄｅ ｍａｕｖａｉｓ ？
－Ｏｎ ｖａ ｅｍｐｏｒｔｅｒ ｄｅ ｌ’ｂｅｎｉｔｅ．
Ｅｌｌｅｓ ｖｏｎｔ ａ ｌ’ｅｇｌｉｓｅ ａｖｅｃ ｕｎｅ ｐｅｔｉｔｅ ｆｉｏｌｅ． Ｅｌｌｅｓ ｌａ ｒｅｍ－ｐｌｉｓｓｅｎｔ ａｕ ｂｅｎｉｔｉｅｒ．
（DDB "Vie de Bernadette Racontee a Tous -par Rene Laurentin" Ｐ．４６ この原書は、前述の原書と比べて、著書・出版社がおなじであるが、書名と出版年が異なる。前述の原書は１９７８年出版、この原書は１９８５年版である。）
【原文の若干の語句の語義】 ｃａｃｈｏｔ （監獄で内の規則に違反した囚人などの懲罰用の）独房。・・・小学館「仏和大辞典」による。 以前は本当の監獄の一室であった。しかし、衛生的でないため、監獄としては廃止されていた。日本語訳ＬＲＪのＰ２６では「牢屋跡」となっている。 ベルナデッタの家族が住んでいたカショーは、原語の語義からかなり離れて、「独立した一軒の家屋」となっていた。しかし、１０畳一間の狭い家であった。 ベルナデッタの家族は、貧窮のどん底にあり、ここに住まざるを得なかった。 Ｌｏｕｉｓｅ ベルナデッタの母ルイーズ ｏｂｊｅｃｔ 動詞。 原義は「反対する、反論する、断る、賛成できない、難色を示す（小学館「仏和大辞典」）であるが、ここでは「心配して言った」と訳してもいいだろう。 Ｅｔ 接続詞。文頭に置かれた強調用法。強い感情表現。ＬＲＪのＰ６０は「どうするの」と主節の疑問文を創作しており、名訳である。 ｓｉ ｃ’ｅｔａｉｔ ［ ｓｉ ＋ 半過去形 ］で「もし～であるならば」 ｑｕｌｑｕｅ ｃｈｏｓｅ ｄｅ 「何か～なこと」 ｍａｕｖａｉｓ 悪い性質を持った この後に少女たちは「聖水」を持って行くと、機転を利（き）かせていることからして、母ルイーズの言う「悪いもの」という言葉には、「悪人」ではなく「魔物あるいは悪霊」というイメージが強かったのだろう。 なお、上記の雇い主Ｇａｎｓｏも、同じ言葉を使っている。 Ｏｎ 不定代名詞「私たちは（＝nous）。※注意 常に主語として用い、動詞は三人称単数形。 ｖａ 動詞 aller 「行く」の現在三単形 ｅｍｐｏｒｔｅｒ 動詞「持って行く」 ｄｅ 前置詞 行為の対象を示す ｂｅｎｉｔｅ「聖水」 |
ｖｏｎｔ 動詞 ａｌｌｅｒ 「行く」の現在三複形。 ｅｇｌｉ－ｓｅ 「教会」 ａｖｅｃ 前置詞「～を持って」 ｐｅｔｉｔｅ ｆｉｏｌｅ 「小さなガラスの小瓶」 ｌａ 代名詞（それを。単数の女性名詞を受ける。ここでは「ガラスの小瓶」を指す） ｒｅｍｐｌｉｓｓｅｎｔ 動詞 ｒｅｍｐｌｉｒ の現在三複形。 「～を満たす、いっぱいにする」 ａｕ ｂｅｎｉｔｉｅｒ 「聖水盤から（聖水を汲んで）」 |
女の子たちは、２月１１日の時と同じ道を歩いて、ポン・ビュー橋まで行ったが、水路を渡らないために水車小屋の道へは行かないで、山の道 ◆７を歩いて洞窟の上に着いた。それから急坂を滑りながら降りて行った。
洞窟の前に着いたら、ベルナデッタは、ポケットから安物のロザリオを出し、ひざまずいて祈った。ベルナデツタがロザリオの二連目を唱え始めたときに、急に顔つきが変わった。
「いる！ロザリオを手に持って、こっちを見ている。」 しかし、友達には何も見えない。
原文 Ａ ｌａ ｄｅｕｘｉｅｍｅ ｄｉｚａｉｎｅ ，ｌａ ｖｉｓａｇｅ ｄｅ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ｃｈ－ａｎｇｅ．
－”Ｇｕｅｒａｔ-ｌａ！ （Ｌａ ｖｏｉｌａ）．．．ｌｅ ｃｈａｐｅｌｅｔ ａｕ ｂｒａ-ｓ．．．Ｅｌｌｅ ｖｏｕｓ ｒｅｇａｒｄｅ．．．”
Ｌｅｓ ｃｏｍｐａｇｎｅｓ ｎｅ ｖｏｉｅｎｔ ｒｉｅｎ．
（ＤＤＢ "Vie de Bernadette" Ｒ．Laurentin Ｐ．４６）
【原文の若干の語句の語義】 ｄｅｕｘｉｅｍｅ 形容詞。「二番目の」 ｄｉｚａｉｎｅ 「ロザリオの１連（１０個の数珠玉） ｖｉｓａｇｅ 「顔つき、顔色」 ｇｕｅｒａｔ-ｌａ ルルド方言の間投詞 ”ｇｕｅｒｏ”の変化形。 ”ｇｕｅｒｏ”は、フランス語の”Ａｈ 「ああ」、Ｐａｓ ｐｏｓｓｉｂｌｅ ！「まさか、そんなの信じられない」”で、喜びや驚きなどを表わす間投詞に相当する。－－－（ルルド方言を含む南仏ガスコーニュ語辞典による） （Ｌａ ｖｏｉｌａ）．．．著者ローランタンは、（ ）付きで動詞 ｖｏｉｌａ「～がいる」を用いて、ベルナデッタの文の主部を補足している。まとめてみると、「ああ、・・・彼女がいる！」という事になろうか。 ｃｈａｐｅｌｅｔ ロザリオ ｂｒａｓ 腕 Ｅｌｌｅ ｖｏｕｓ ｒｅｇａｒｄｅ．．．彼女はあんたたちを見ている（R.L”Ｂ．ｖ．p.”のP.38 も ”vous”「あんたたちを」と記している） ｃｏｍｐａｇｎｅ 仲間 ｎｅ ｖｏｉｅｎｔ ｒｉｅｎ 何も見えない |
ベルナデッタは、友達のマリ・ヒローが自分に渡す聖水の小さなビンを手にとって、現れたものの方へ向けて、振りかけた。そして「もしあなたが神様からのものなら、どうぞここにいてください。そうでなければお帰り下さい」と言った。後にベルナデッタ自身が言っている。
「私が聖水を振りかければかけるほど、あの方は微笑んでいました。私は聖水が全部なくなるまで、そのようにして振りかけていました。」 ＬＲＪのＰ．６１～６２
原文 Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ａ ｐｒｉｓ ｌａ ｆｉｏｌｅ ｄ’ｅａｕ ｂｅｎｉｔｅ ｑｕｅ ｌｕｉ ｐａ－ｓｓｅ Ｍａｒｉｅ Ｈｉｌｌｏ．
Ｅｌｌｅ ａｓｐｅｒｇｅ ａｖｅｃ ｖｉｇｕｅｕｒ ｅｎ ｄｉｒｅｃｔｉｏｎ ｄｅ ｌ’ａ－ｐｐａｒｉｔｉｏｎ ，ｅｎ ｌ’ａｄｊｕｒａｎｔ ” ｓｉ ｅｌｌｅ ｖｉｅｎｔ ｄｅ ｌａ ｐａｒｔ ｄｅ Ｄｉｅｕ ，ｄｅ ｒｅｓｔｅｒ，ｓｉｎｏｎ ｄｅ ｓ’ｅｎ ａｌｌｅｒ ．”
Ｍａｉｓ ，ｐｌｕｓ ｊｅ ｌ’ａｒｒｏｓａｉｓ ，ｐｌｕｓ ｅｌｌｅ ｓｏｕｒｉａｉｔ ，ｅｔ ｊｅ ｌｅ ｆｉｓ ｊｕｓｑｕ’ａ ｃｅ ｑｕｅ ｌａ ｂｏｕｔｅｉｌｌｅ ｆｕｔ ｅｐ－ｕｉｓｅｅ ，ｅｘｐｌｉｑｕｅｒａ－ｔ－ｅｌｌｅ ｐｌｕｓ ｔａｒｄ．
（ＤＤＢ "Vie de Bernadette" Ｒ．Laurentin Ｐ．４６）
【原文の若干の語句の語義】 ａ ｐｒｉｓ 助動詞 ａｖｏｉｒ の現三単形 ＋ ｐｒｅｎｄｒｅ 「手に取る」の過去分詞。複合過去の構成となっており＜現在から見て既に完了した過去の行為＞を表わす。 ｌａ ｆｉｏｌｅ ｄ’ｅａｕ ｂｅｎｉｔｅ 聖水を入れたガラスの小瓶 ｑｕｅ ｌｕｉ ｐａｓｓｅ Ｍａｒｉｅ Ｈｉｌｌｏ それは（友達の）マリ・ヒローが手渡したものである。 ここまでまとめると、「ベルナデッタは、聖水を入れたガラスの小瓶を手にしていた。それは友達のマリ・ヒローがベルナデッタに手渡したものである。」 ａｓｐｅｒｇｅ ＞ 動詞 ａｓｐｅｒｇｅｒ 現在三単「振りかける」 ａｖｅｃ ｖｉｇｕｅｕｒ 「力強く」 ｅｎ ｄｉｒｅｃｔｉ－ｏｎ ｄｅ ｌ’ａｐｐａｒｉｔｉｏｎ 「 現れた者の方へ向けて」 ｅｎ ｌ’ａｄｊｕｒａｎｔ ａｄｊｕｒａｎｔ は ａｄｊｕｒｅｒ 「（人に）～するよう切願する、懇願する」の意で、現在分詞形。前置詞ｅｎ＋現在分詞で、ジェロンディフ（＝主節の動詞を修飾する副詞節「～しながら」を作る）。 ここまでまとめてみると、「べルナデッタは、現れた方（かた）に切願しながら、現れた方（かた）へ向けて（聖水を）力強く振りかけた。」 ｓｉ ｅｌｌｅ ｖｉｅｎｔ ｄｅ ｌａ ｐａｒｔ ｄｅ Ｄｉｅｕ ，ｄｅ ｒｅｓｔｅｒ， ｓｉ 接続詞。英語の” ｉｆ ”に当たる。ｅｌｌｅ 「彼女は」・・・間接話法風に、引用符の中の主語がｔｕやｖｏｕｓでなく、三人称単数になっているのだろう。 ｖｉｅｎｔ 動詞 ｖｅｎｉｒ「来る」の現在三単形。 ｄｅ ｒｅｓｔｅｒ 前置詞ｄｅ ＋動詞不定形ｒｅｓｔｅｒ 「（ある場所に）とどまる」の形。物語体不定詞の用法（朝倉季雄「新フランス文法事典」白水社P.２６５）であろう。 物語体不定詞は、ｅｔ ＋主語 ＋ｄｅ 不定詞 の形を取るのが普通。 物語に生彩を与える。ｅｔを省いたり、主語が前節の主語と同じなら、主語を省くこともある。 純粋不定詞を同様に用いたラテン語用法に由来するもので、ｄｅは不定詞を導く以外の役割は持たない、と説く方が普通。 なお、不定詞は命令・勧告を表わす。（前記「新フランス文法事典」） ｓｉｎｏｎ ｄｅ ｓ’ｅｎ ａｌｌｅｒ ． ｓｉｎｏｎ 接続詞。英語の「ｉｆ ｎｏｔ」 ｓ’ｅｎ ａｌｌｅ－ｒ 代動詞。「立ち去る、消える」 Ｍａｉｓ 接続詞「しかし」 ｐｌｕｓ ～，ｐｌｕｓ ・・・ 《成句》 ～すればするほどますます・・・する ａｒｒｏｓａｉｓ ＞ａｒｒｏｓｅｒ 「かける」 半過去，一単 ｓｏｕｒｉａｉｔ ＞ｓｏｕｒｉｒｅ 「ほほ笑む、微笑する」半過去、三単 ｆｉｓ ＞ｆａｉｒｅ 「（行動・動作を）する、行なう」単純過去一単。単純過去と半過去の違いは、前者は「点」を表わし、後者は「点」を表わす。 ｊｕｓｑｕ’ａ ｃｅ ｑｕｅ ＋接続法 「～するまで」 ｂｏｕｔｅｉｌｌｅ 女性名詞 「瓶」 ｆｕｔ ＞ｅｔｒｅ 「～になる」の接続法／半過去／三単 ｅｐｕｉｓｅｅ ＞ ｅｐ－ｕｉｓｅｒ 「空にする」の過去分詞から作られた形容詞「底をついた」 ｅｘｐｌｉｑｕｅｒａ－ｔ－ｅｌｌｅ ＞ｅｘｐｌｉｑｕｅｒ 「説明する」の単純過去の三単。－ｔ は、綴り字記号の一種であるｔｒａｉｔ ｄ’ｕｎｉｏｎに続く”ｔ”。動詞-（ｔ）-主語代名詞 の場合などに用いられる。（朝倉季雄「新フランス文法事典」Ｐ．５３８） ｐｌｕｓ ｔａｒｄ 《成句》後に |
◆６・・・ 「聖水」とは、「ラテン語で、Ａｑｕａ Ｂｅｎｅｄｉｃｔａ祝別した水。
祝福、悪魔払い、献堂、聖堂出入、ミサの始めの清めなどに表徴的に用いる。
プロテスタントでは用いない。（教文館「キリスト教大事典による）
◆７ 「山の道」
・・・地図参照
友達は怖くなって、一斉に逃げ出した。
ＬＲＪのＰ６３
著者Ｒ．Ｌａｕｌｉｎｔｉｎ は、別の著書”Ｖｉｅ ｄｅ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ Ｒａｃｏｎ－ｔｅｅ Ａ Ｔｏｕｓ”ＤＤＢ社 Ｐ．４８で、次のようにニコラの言動を詳しく述べている。
Ｐａｓ ｂｅｓｏｉｎ ｄ’ａｌｌｅｒ ｂｉｅｎ ｌｏｉｎ ． （友達たちは 助けを求めて）そんなに遠くに行かなくても済んだ。 Ｌｅｓ ｄｅｕｘ ｆｅｍｍｅｓ Ｎｉｃｈｏｌａｕ ，ｄｕ ｍｏｕｌｉｎ ｄｅ Ｓａｖｙ ，ｓｅ ｐｒｏｍｅｎｅｎｔ ｓｕｒ ｌｅ ｃｈｅｍｉｎ ｄｕ ｂｏｉｓ ，ａｕ－ｄｅｓｓｕｓ ｄｅ ｌａ ｇｒｏｔｔｅ ． サヴィ水車小屋のニコラ◆８ の二人の婦人（母と叔母・・・志村辰也「ルルドの出来事」中央出版社 Ｐ．２４による）は 、洞窟の上の林の中の小道を散歩していたのだ。 Ｅｌｌｅｓ ｅｓｓａｉｅｎｔ ａ ｌｅｕｒ ｔｏｕｒ ｄ’ｅｎｔｒａｉｎｅｒ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ． Ｅｎ ｖａｉｎ． 彼女たちは、二人掛かりでベルナデッタを引っ張っていこうとで試みたが、全くの徒労に終わった。 （但し、ローランタンの別著 「Bernadette vous parle」 Mediaspaul & Lethieeux 社 P.40 にはｑｕｅ l'ｏｎ ｖａ ｑｕｅｒｉｒ ａｕ ｍｏｕｌｉｎ 「人々はニコラを呼びに水車小屋に行った」と書かれているだけで、この二人の女性の事は、明記されていない。） Ｅｌｌｅｓ ｖｏｎｔ ｃｈｅｒｃｈｅｒ ｌｅ ｍｅｕｎｉｅｒ ， Ａｎｔｏｉｎｅ Ｎｉｃｏｌ－ａｕ ，ｕｎ ｇａｉｌｌａｒｄ ｄｅ ２８ ａｎｓ ｑｕｉ ｓ’ｈａｂｉｌｌａｉｔ ｐｏｕｒ ａｌｌｅｒ ａ ｌ’ａｕｂｅｒｇｅ ｆｅｔｅｒ ｃａｒｎａｖａｌ ． （それで）彼女たちは、粉屋のアントワーヌ・ニコラを迎えに行った。ニコラは２８歳のたくましい男で、（翌日）ホテルで催されるカーニバル（謝肉祭 ◆９）を祝いに行くために、正装をしていた。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ” Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ Ｓｏｕｂｉｒｏｓ ｅｓｔ ａ ｌａ ｇｒｏｔｔｅ ．Ｅｌｌｅ ｖｏｉｔ ｑｕｅｌｑｕｅ ｃｈｏｓｅ ．Ｊｅ ｎｅ ｓａｉｓ ｐａｓ ｑｕｏｉ ，ｍａｉｓ ｊｅ ｎｅ ｐｅｕｘ ｐａｓ ｌａ ｒｅｍ－ｕｅｒ ．Ｖｉｅｎｓ ｎｏｕｓ ａｉｄ－ｅｒ ，ｔｏｉ ｑｕｉ ｅｓ ｆｏｒｔ ！ ” 「ベルナデッタ・スビルーは、洞窟に居た。彼女は、何かを見ていた。私（ニコラ）は、それが何かを知らない。しかし、彼女を動かすことは出来なかった。頼むから（少しは）動きなさい（命令形）、 あんたはどうしてこんなに力強いのか！ Ｉｌ ｙ ｐａｒｖｉｅｎｄｒａ ，ｍａｉｓ ｐｅｎｉｂｌｅｍｅｎｔ ．Ｉｌ ａ ｐｌｕｓ ｄ－ｅ ｍａｌ ｑｕ’ａｖｅｃ ｌｅｓ ｓａ－ｃｓ ｄｅ ｆａｒｉｎｅ １００ｋｉｌｏｓ ． ニコラはやっとの事で（ベルナデツタを）動かすことが出来た。しかし、それは（力持ちの）彼が、１００Ｋｇの小麦粉の袋を抱えるよりも、ずっと難しかしい作業であった。 Ｃｅ ｑｕｉ ｌｅ ｃｈａｒｍｅ ｅｔ ｌｅ ｔｒｏｕｂｌｅ ， ｃ’ｅｓｔ ｌ’ｅｘｔａｓｅ ｄｅ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ． ベルナデッタのエクスタシー（恍惚 《こうこつ》の状態は、神々（こうごう）しくで近寄りがたいものがあった。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ （ニコラは、次のように語った。） 「 Ｅｌｌｅ ｓｏｕｒｉａｉｔ ｅｔ ａｖａｉｔ ｕｎ ｖｉｓａｇｅ ｔｒｅｓ．．．ｂｅａｕ ｐｌｕｓ ｂｅａｕ ｑｕｅ ｔｏｕｔ ｃｅ ｑｕｅ ｊ’ａｉ ｖｕ． ベルナデッタは、ほほえんでいた。その顔は、とても美しく、その美しさは私（ニコラ）が今までに見たことがない美しさであった。 Ｊ’ｅｕｓ ｐｅｉｎｅ ｅｔ ｐｌａｉｓｉｒ ａ ｌａ ｖｏｉｒ ａｉｎｓｉ ． このように私は辛苦したが、ベルナデッタの美しい顔を見る喜びを感じる事が出来た。 Ｔｏｕｔ ｌａ ｊｏｕｒｎｅｅ ｊ’ａｖａｉｓ ｌｅ ｃｏｅｕｒ ｔｏｕ－ｃｈｅ ｅｎ ｙ ｐｅｎｓａｎｔ ． 私（ニコラ）は、終日、その場の事を思いながら感動に浸（ひた）っていた。 」 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ Ｉｌ ａ ｍｉｓ ｕｎ ｍｏｍｅｎｔ ａ ｏｓｅｒ ｌａ ｔｏｕｃｈｅｒ ｅｔ ，ｔｏ－ｕｔ ｌｅ ｌｏｎｇ ｄｕ ｃｈｅｍｉｎ ， ｉｌ ｅｓｔ ｉｍｐｒｅｓｓｉｏｎｎｅ ，ｅｍ－ｅｒｖｅｉｌｌｅ ，ｄｅ ｖｏｉｒ ｃｏｍｍｅｎｔ ｅｌｌｅ ｃｏｎｔｉｎｕｅ ａ ｒｅｇａｒｄ－ｅｒ ｖｅｒｓ ｌｅ ｈａｕｔｅ ， ｃｏｍｍｅ ｓｉ ｅｌｌｅ ｖｏｙａｉｔ ｑｕｅｌｑｕｅ ｃｈｏｓｅ ． 彼（ニコラ）は、手間（てま）暇をかけてベルナデツタを引っ張って行った。 こうしてベルナデッタは帰路に就（つ）いた。 彼は ベルナデッタが何かがあるように（洞窟の）上の方を見続けるの見て、非常にに強い印象を受け、感嘆した。 Ｅｌｌｅ ｓｏｕｒｉｔ ． ベルナデッタは、ほほ笑んでいた。 Ｉｌ ｖｅｕｔ ｌｕｉ ｍｅｔｔｒｅ ｌａ ｍａｉｎ ｄｅｖａｎｔ ｌｅｓ ｙｅｕｘ ｐｏｕｒ ｌ’ｅｍｐｅｃｈｅｒ ｄｅ ｖｏｉｒ． 彼は、（ベルナデッタの）目の前に（片）手をかざして、ベルナデッタが見（上げ）るのを妨（さまた）げようとした。 Ｍａｉｓ ａｌｏｒｓ ｅｌｌｅ ｌｕｉ ｅｃｈａｐｐｅ ． しかし、その時ベルナデッタは彼の手から逃れた。 （ＬＲＪのＰ．６３では、次のように分かり易く訳している。） 「私は彼女の上に手を置いて頭をさげさせようとしたが、そうすればそうするほど、子供は頭を上げて、ほほ笑みながらまた上を見ていた。」 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ Ｉｌ ａ ｇｒａｎｄ ｐｅｉｎｅ ａ ｌ’ｅｍｍｅｎｅｒ ｊｕｓｑｕ’ａｕ ｍｏ－ｙｌｉｎ． ニコラは、散々（さんざん）苦労して、ベルナデッタを水車小屋まで連れて行った。 |
ルルドでは、このことが大評判になってしまった。 ＬＲＪのＰ６３
◆８ 「ニコロ」・・・ベルナデッタ本人を除けば、このニコロが、聖母ご出現に伴う奇跡の証人の第一号であろう。
ローランタンの著書の Ｐ４１に、ニコロの写真とサビの水車小屋（の跡）の写真がある。（下の縮小図の緑枠の内部をクリックのこと）
ニコラおよびニコラ家の二人の婦人の証言は、初めてベルナデッタ以外の第三者の貴重な証言となった。
◆９・・・カーニバル（謝肉祭）の日取りについて
謝肉祭は、「四洵節」の前に行われる。四洵節は「灰の水曜日」から始まる。
サイト「毎年のイースターの日取り」によれば、「灰の水曜日」は、年によって前後するが、１９９１年と１９９９年と２００２年と２０１３年は、２月の１３日であった。
１８５８年のルルドでは、２月１５日（月曜）と１６日が謝肉祭の日であった。
ＬＲＪのＰ．６４
２月１７日
（水曜日）
ルルドに「ミエ」（Ｍｍｅ．Ｍｉｌｈｅｔ）という、五十歳ぐらいの金持ちの夫人がいた。この夫人は時々、ベルナデッタの母ルイーズ・スビルーを、自分の家で働かせたことがあった。
ＬＲＪのＰ６５～６６による
◆１０ ミエ夫人
ミエ夫人は、洞窟のことに興味を持っていたが、たまたま自分のところへ裁縫に来る若い女性アントワネットから洞窟の事を聞いて、マッサビエーユの洞窟に現れるのは、前年に大変信心深い死に方をした、聖母会の会員であったエリザ・ラタピーの霊ではないかと思った。
聖母会員にふさわしい白い着物、青い帯、ロザリオ・・・これはエリザが死ぬ少し前に願った着物を着たエリザの姿であったし、洞窟に見える者の姿でもある。
ミエ夫人は、まずこれをハッキリさせないといけないと思った。
それで、ミエ夫人は、牢獄跡の家（カショー）に行って、自分の望みを命令のように伝えた。そして「明日朝早く、まだ明るくならないうちに、ベルナデッタと一緒に洞窟に行く」と告げた。◆１１
ＬＲＪのＰ６６
註◆１０・・・ミエ夫人
（ローランタVie de Bernadette
raconteea tous」
Ｐ．５０ の写真による）
写真の下には、「ミエ夫人は風変わりで豪奢な衣装を好んだ。」という説明がある。
◆１１・・・べルナデッタの母、ルイーズは、この時まで「ベルナデツタが洞窟に行くことは極力反対」していた。
ニコラに引っ張られて、到頭（とうとう）水車小屋に連れ戻されて、帰宅したその日以降、そのことがルルドで大評判になり、「人々がやってくる。
するとルイーズは棒を振り回す。今度こそ終わりですよ。もうどんな事があっても、絶対にベルナデッタを洞窟へはやらない（ＬＲＪのＰ６３）」
しかし、フルタイムではないとは言え、かりそめにも雇い主の立場にある人の命令口調には、母ルイーズは逆らうことが出来なくなった。母の反対は、ここで終わりを告げることになる。
第三回目の
ご出現
２月１８日
（木曜日）
三人いっしょに教会の早ミサにあずかってから、暗い道を歩いて（ポンビュー）橋まで行く。それから森の道を通って洞窟の方へ向かう。
アントワネットはお父さんが役場に勤めているので、その父から借りたペンと紙などの筆記用具を持っている。
原文 Ａｎｔｏｉｎｅｔｔｅ ａ ｐｒｉｓ ａｖｅｃ ｅｌｌｅ ｌｅ ｐｌｕｍｅ ｅｔ ｌ’ｅｃｒｉｔｏｉｒ－ｅ ｄｅ ｓｏｎ ｐｅｒｅ ，ｌ’ｈｕｉｓｓｉｅｒ． （ＤＤＢ "Vie de Bernadette" Ｒ．Laurentin Ｐ．５０） 【語義】 ｐｌｕｍｅ （昔の）羽ペン ｅｃｒｉｔｏｉｒｅ （昔の）筆記用具入れ 下の画像のようなものであったろう。（参考までに）
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最初の二回の出現についての、ベルナデッタの単純な話を信用することが出来ない（ベルナデッタの単純な話は、要領を得ない）ので、洞くつに現れる人に、名前を書いてもらおうと、思っているのだ。
原文
Les ｄｅｕｘ ｐｒｅｍｉｅｒｅｓ ａｐｐａｒｉｔｉｏｎｓ ａｙａｎｔ ｐｒｏｕｖｅ ｑｕ’ｏｎ ｎｅ ｐｏｕｖａｉｔ ｓｅ ｆｉｅｒ ａ ｌａ ｓｉｍｐｌｉｃｉｔｅ ｄｅ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ，ｉｌ ｓ’ａ－ｇｉｔ ｄ’ｏｂｔｅｎｉｒ ｑｕｅ ｌａ ｖｉｓｉｔｅｕｓｅ ｅｃｒｉｖｅ ｅｌｌｅ－ｍｅｍｅ ｓｏｎ ｎｏｍ．
（ＤＤＢ "Vie de Bernadette" Ｒ．Laurentin Ｐ．５０）
【原文の若干の語句の語義】 ｄｅｕｘ （数詞） ２つの ｐｒｅｍｉｅｒｅ 最初の ａｐｐａｒｉｔｉｏ－ｎ 出現 ａｙａｎｔ 複合過去を作る助動詞” ａｖｏｉｒ” の現在分詞。この場合、現在分詞は分詞節（「～ので」）をも作っている。（朝倉季雄「新フランス文法事典」Ｐ．４３４） ｐｒｏｕｖｅ 証明済みである ｐｏｕｖａｉｔ ～出来る ｓｅ ｆｉｅｒ 信用する ｓｉｍｐｌｉｃｉｔｅ 単純さ、気取りのなさ、率直 Ｉｌ ｓ’ａｇｉｔ ～するが重要である ｌａ ｖｉｓｉｔｅｕｓ－ｅ 訪問者、来訪者 （女性形） ｅｃｒｉｖｅ 書く ｅｌｌｅ－ｍｅｍｅ 彼女自身で ｓｏｎ ｎｏｍ 彼女の名前 原文においては、「ミエ夫人とアントワネットの二人が、～と思っている」という主節は、省略されていて、上記の従属節だけが記されている。 |
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ロザリオの祈りが始まった途端に、ベルナデッタは小さい声で「いるよ！」と言った。
ロザリオの祈りが終わると、アントワネットは筆記具をベルナデッタに渡した。ベルナデッタは、洞窟のところまで進んで行った。ベルナデッタは、その令嬢にペンと紙を渡そうとした。ベルナデッタは大きな声で頼んだ。「どうぞお名前を書いてください」
原文
Ｌｅ ｃｈａｐｅｌｅｔ ｔｅｒｍｉｎｅ ，Ａｎｔｏｉｎｅｔｅ ｌｕｉ ｐａｓｓｅ ｌ’ｅｃｒｉｔ－ｉｏｒｅ．
Ｌａ ｖｏｙａｎｔｅ ｓ’ａｖａｎｃｅ ｓｏｕｓ ｌａ ｖｏｕｔｅ ｄｅ ｇｒｏｔｔｅ ，ｓ’ａｒｒｅｔ－ｅ ｓｏｕｓ ｕｎｅ ｃｒｅｖａｓｓｅ ｉｎｔｅｒｉｅｕｒｅ ｑｕｅ ｃｏｍｍｕｎｉｑｕｅ ａｖｅｃ ｌａ ｎｉｃｈｅ ，ｅｔ ｌａ ，ｅｌｌｅ ｔｅｎｄ ｌｅｓ ｉｎｓｔｒｕｍｅｎｔｓ ｄｅ ｌ’ｈｕｉｉｓｓｉｅｒ． Ｉｌ ｅｓｔ ｃｏｎｖｅｎｕ ｑｕｅ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ｌｕｉ ｐｏｓｅｒａ ｑｕｅｓｔｉｏｎ：
－－Ｖｏｕｌｅｚ－ｖｏｕｓ ａｖｏｉｒ ｌａ ｂｏｎｔｅ ｄｅ ｍｅｔｔｒｅ ｖｏｔ－ｒｅ ｎｏｍ ｐａｒ ｅｃｒｉｔ ．
Ｌ’ａｐｐａｒｉｔｉｏｎ ｓ’ｅｓｔ ａｐｐｒｏｃｈｅｅ ｄ’ｅｌｌｅ 《 ｅｎ ｓｅ ｌａｉｓｓａｎｔ ｃｏｕｌｅｒ ｐａｒ ｃｅｔｔｅ ｏｕｖｅｒｔｕｒｅ 》， ｅｘｐｌｉｑ－ｕｅｒａ ｐｌｕｓ ｔａｒｄ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ．Ｍａｉｓ ｒｉｅｎ ｎｅ ｓ’ｉｎｓｃｒｉｔ ｓｕｒ ｌｅ ｐａｐｉｅｒ．
【原文の若干の語句の語義】 ｃｈａｐｅｌｅｔ ロザリオの祈り ｔｅｒｍｉｎｅ 終わる、最後になる ｐａｓｓｅ 手渡す ｅｃｒｉｔｉｏｒｅ 筆記用具入れ ｖｏｙａｎｔｅ 「透視者、目の見える人」。ここではベルナデッタの事。傍にいるミエ夫人やアントワネットには、洞窟の令嬢の姿が全然見えないのである。 ｓ’ａｖａｎｃｅ 前に出る、前進する ｖｏｕｔｅ 丸天井 ｓｏｕｓ ｌａ ｖｏｕｔｅ ｄｅ ｇｒｏｔｔｅ 洞窟の円天井の下に （下の二つの画像ではそれぞれＡの記号を付した位置） ｃｒｅｖａｓｓｅ 割れ目、亀裂 ｓ’ａｒｒｅｔｅ ｓｏｕｓ ｕｎｅ ｃｒｅｖａｓｓｅ ｉｎｔｅｒｉｅｕｒｅ （洞窟）内部の割れ目（亀裂→下の二つの画像ではそれぞれＤの記号を付した位置）の下で立ちどまった。 （立ち止まったのは、下の二つの画像ではそれぞれＢの記号を付した位置） ｎｉｃｈｅ （壁面の）くぼみ ｑｕｅ ｃｏｍｍｕｎｉｑｕｅ ａｖｅｃ ｌａ ｎｉｃｈｅ その割れ目は、（上の）くぼみ（下の二つの画像ではそれぞれの ｔｅｎｄ ｔｅｎｄｒｅ「差し出す」の現在形三単。現在形には、近接未来（話者の意志を表わす）の用法がある。（朝倉季雄「新フランス文法事典Ｐ．４２２ 参照） 従って、「差し出そうとする」の意味になる。 Ｉｌ ｅｓｔ ｃｏｎｖｅｎｕ ｑｕｅ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ｌｕｉ ｐｏｓｅｒａ ｑｕｅｓｔｉｏｎ： ベルナデッタが洞窟の令嬢に次のように質問をすることが（予め）取り決められていた。
上下の画像で、羊飼いの背の高さを基準にすると、小柄なベルナデッタが立ち止まった石段（Ｂ）から「くぼみ」（Ｃ）に筆記用具を差し出そうとしても、容易に届かないことがよく分かる。
Ｖｏｕｌｅｚ－ｖｏｕｓ ”ｖｏｕｓ”は二人称複数形だが、丁寧な表現では一人の相手を指す。その場合、動詞は二人称複数に活用する。（旺文社「プチ・ロワイヤル仏和辞典」”ｖｏｕｓ”の項による） ｖｏｕｌｅｚ ＞ ｖｏｕｌｏｉｒ の現在二人称複数形。疑問形で「（依頼）～してくれませんか」 ａｖｏｉｒ ｌａ ｂｏｎｔｅ ｄｅ～／ 親切にも～する ｍｅｔｔｒｅ ～を書く ｖｏｔｒｅ ｎｏｍ あなたの名前 ｐａｒ ｅｃｒｉｔ 文書で、書面で Ｌ’ａｐｐａｒｉｔｉｏｎ ｓ’ｅｓｔ ａｐｐｒｏｃｈｅｅ ｄ’ｅｌｌｅ 洞窟の令嬢は、ベルナデッタに近寄ってきた。（”ｓ’ｅｓｔ ａｐｐｒｏｃｈｅｅ” 移動を表わす自動詞の複合過去） 《ｅｎ ｓｅ ｌａｉｓｓａｎｔ ｃｏｕｌｅｒ ｐａｒ ｃｅｔｔｅ ｏｕｖｅｒｔｕｒｅ 》， ・・・・・ｓｅ ｌａｉｓｓａｎｔ ＞ ｓｅ ｌａｉｓｓｅｒ の現在分詞。「気さくに」と訳しておこう。 ｃｏｕｌｅｒ （液体が）流れる、流れ落ちる、流れ出る、流動する、そっと滑り込む、滑り降りる、滑り下りる、そっと進む、そっと移動する ｏｕｖｅｒｔ 開口部、穴 この場合は「くぼみ」
Ｍａｉｓ ｒｉｅｎ ｎｅ ｓ’ｉｎｓｃｒｉｔ ｓｕｒ ｌｅ ｐａｐｉｅｒ． ｍａｉｓ しかし、だが ｒｉｅｎ ”ｎｅ” と共に用いられて、「何も～ない」 ｓ’ｉｎｓｃｒｉｔ ＞ ｓ’ｉｎｓｃｒｉｒｅ 名前が記載される ｓｕｒ ｌｅ ｐａｐｉｅｒ 紙の上に |
の記号を付した位置
ベルナデタに付いて来た二人の女性は、何も見えないので慌ててしまった。ベルナデッタの声も聞こえない。二人はベルナデッタを叱るが、ベルナデッタは「黙ってて下さい」と合図をするだけである。
ご出現の現象が終わろうとするとき、二人はベルナデツタに「どうして名前を書いてもらうように頼まなかったの？ 」と聞いた。するとベルナデッタは驚いて「頼んだよ、大きな声で」と言った。
ＬＲＪ Ｐ．６３～６４
原文
Ｌｅｓ ｄｅｕｘ ｆｅｍｍｅｓ ｓ’ｉｍｐａｔｉｅｎｔｅｎｔ ． Ｅｌｌｅｓ ｎｅ ｖｏｉｅｎｔ ｒｉｅｎ， ｅｔ ｎ’ｅｎｔｅｎｄｅｎｔ ｍｅｍｅ ｐａｓ ｌａ ｖｏｉｘ ｄｅ Ｂｅｒｎａｄ－ｅｔｔｅ ． Ｅｌｌｅｓ ｉｎｓｉｓｔｅｎｔ ． Ｍａｉｓ ｌａ ｖｏｙａｎｔｅ ｆａｉｔ ｕｎ ｓｉｇｎｅ ｑｕｉ ｌｅｓ ｉｎｖｉｔｅ ａ ｓｅ ｔａｉｒｅ ，ｏｕ ｐｅｕｔ－ｅｔｒｅ ａ ｓ’ｅｃａｒｔｅｒ ．
Ａｕ ｔｅｒｍ ｄｅ ｌ’ａｐｐａｒｉｔｉｏｎ ， ｅｌｌｅｓ ｉｎｔｅｒｒｏｍｐｅｎｔ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ：－－－Ｍａｉｓ ｐｏｕｒｑｕｏｉ ｎｅ ｌｕｉ ｐａｓ ｄｅｍａｎｄｅ ｄ’ｅｃｒｉｒｅ ｓｏｎ ｎｏｍ ？
Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ｓ’ｅｓｔｏｎｎｅ ：
－－－Ｍａｉｓ ｊ‘ａｉ ｄｅｍａｎｄｅ ， ｂｉｅｎ ｆｏｒｔ ！
Ｃｏｍｍｅｎｔ ｎｅ ｌ’ａ－ｔ－ｏｎ ｐａｓ ｅｂｔｅｎｄｕｅ ？
（ＤＤＢ "Vie de Bernadette" Ｒ．Laurentin Ｐ．５０）
【原文の若干の語句の語義】 ｄｅｕｘ ｆｅｍｍｅｓ 二人の女性 ｓ’ｉｍｐａｔｉｅｎｔｅｎｔ苛（いら）立つ、辛抱できなくなる （現在三複形） Ｅｌｌｅｓ ｎｅ ｖｏｉｅｎｔ ｒｉｅｎ ，彼女たちは（洞窟の令嬢の姿が）全然見えないのだ。 ｅｔ ｎ’ｅｎｔｅｎｄｅｎｔ ｍｅｍｅ ｐａｓ ｌａ ｖｏｉｘ ｄｅ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ．しかも、ベルナデッタの声さえも聞こえないのである。 Ｅｌｌｅｓ ｉｎｓｉｓｔｅｎｔ 彼女たちは執拗（しつよう）に言った。Ｍａｉｓ ｌａ ｖｏｙａｎｔｅ ｆａｉｔ ｕｎ ｓｉｇｎｅ しかし 見える人（ベルナデッタ）は、合図をした ｑｕｉ ｌｅｓ ｉｎｖｉｔｅ ａ ｓｅ ｔａｉｒｅ ，彼女たちが沈黙を守るか ｏｕ ｐｅｕｔ－ｅｔｒｅ ａ ｓ’ｅｃａｒｔｅｒ ．あるいは出来れば少し離れる（席を外す）よう促す（→合図を） Ａｕ ｔｅｒｍ ｄｅ ｌ’ａｐｐａｒｉｔｉｏｎ ， 出現の終わりに ｅｌｌｅｓ ｉｎｔｅｒｒｏｍｐｅｎｔ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ： 彼女たちはベルナデッタの話をさえぎっ（中断させ）て言った。 －－－Ｍａｉｓ ｐｏｕｒｑｕｏｉ ｎｅ ｌｕｉ ｐａｓ ｄｅｍａｎｄｅ ｄ’ｅｃｒｉｒｅ ｓｏｎ ｎｏｍ ？ 「いったい（Ｍａｉｓは憤慨・苛立ち・驚きを表わす会話表現である）なぜ、洞窟の令嬢の名前を書いてもらうように頼まなかったの ？」 Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ｓ’ｅｓｔｏｎｎｅ ： ベルナデッタは驚いて言った。 －－－Ｍａｉｓ ｊ‘ａｉ ｄｅｍａｎｄｅ ， ｂｉｅｎ ｆｏｒｔ ！ 「えっ、なんだって。頼んだよ。とても大きな声で」 |
どうして二人の耳に聞こえなかったのであろうか。洞窟の不思議な若い女の方には聞こえたはずなのに。
原文
Ｃｏｍｍｅｎｔ ｎｅ ｌ’ａ－ｔ－ｏｎ ｐａｓ ｅｎｔｅｎｄｕｅ ？ Ｌａ ｍｙｓｔｅｒｉｅ－ｕｓｅ ｊｅｕｎｅ ｆｉｌｌｅ ｄｕ ｒｏｃｈｅｒ －－－ｃｅｌｌｅ ｑｕｅ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ａｐｐｅｌｌｅ ｐｒｕｄｅｍｍａｎｔ ｅｔ ｒｅｓｐｅｃｔｕｅｕｓｅｍｅｎｔ Ａｑｕｅｒｏ ,
（ｃｅｌａ）－－－ａ ｂｉｅｎ ｅｎｔｅｄｕ ．
（ＤＤＢ "Vie de Bernadette" Ｒ．Laurentin Ｐ．５０）
【原文の若干の語句の語義】 ｃｏｍｍｅｎｔ どうして、なぜ ｎｅ～ｐａｓ （否定の副詞）～ない ｅｎｔｅｎｄｕ（ｅ） 聞こえる Ｌａ ｍｙｓｔｅｒｉｅ－ｕｓｅ ｊｅｕｎｅ ｆｉｌｌｅ ｄｕ ｒｏｃｈｅｒ あの岩壁の神秘的な若い令嬢（の方）は－－－ ｃｅｌｌｅ ｑｕｅ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ ａｐｐｅｌｌｅ ｐｒｕｄｅｍｍａｎｔ ｅｔ ｒｅｓｐｅｃｔｕｅｕｓｅｍｅｎｔ Ａｑｕｅｒｏ , （ｃｅｌａ）－－－（その令嬢のことを）ベルナデッタは賢明・慎重に、そして敬意をこめて「アケロ」（アケロはルルド方言で、フランス語ではｃｅｌａ 【あれ】）と呼んだ－－－ ａ ｂｉｅｎ ｅｎｔｅｄｕ ．しっかりと（ベルナデッタの話すことを）聞いているのである。 |
しかし、言われたのはルルドの方言で「その必要はありません」という事だけであった。それからその洞窟の令嬢はルルドの方言で、「お願いですが、ここへは十五日間続けて来て頂けませんでしょうか」と、非常に丁寧な頼み方をした。
◆１２
ＬＲＪのＰ６８
原文
Ｅｌｌｅ ａ ｓｅｕｌｍｅｎｔ ｒｅｐｏｎｄｕ ．－－－Ｎ'ｅｙ ｐａｓ ｎｅｃｅｓｓａｒ－ｉ．（Ｃｅ ｎ'ｅｓｔ ｐａｓ ｎｅｃｅｓｓａｉｒｅ ．）
Ｅｌｌｅ ａ ｄｅｍａｎｄｅ ａ ｓｏｎ ｔｏｕｒ．
－－－Ｖｏｕｌｅｚ－ｖｏｕｓ ａｖｏｉｒ ｌａ ｇｒａｃｅ ｄｅ ｖｅｎｉｒ ｉｃｉ ｐｅｎｄａｎｔ １５ ｊｏｕｒｓ ？
（ＤＤＢ "Vie de Bernadette" Ｒ．Laurentin Ｐ．５１）
ルルド方言
－－Boulet aoue la gracia de bie aci penden quinze dias？
（ルルドの方言は、ローランタンの "Bernadette vous parle" Ｐ４９による）
【原文の若干の語句の語義】 Ｅｌｌｅ ａ ｓｅｕｌｍｅｎｔ ｒｅｐｏｎｄｕ ． Ｅｌｌｅ 洞窟の令嬢は ｓｅｕｌｍｅｎｔ ～だけ、ただ～ ｒｅｐｏｎｄｕ 答える、返事をする Ｎ'ｅｙ ｐａｓ ｎｅｃｅｓｓａｒｉ．（ルルド方言である。） Ｓｉｍｉｎ Ｐａｌａｙ 著の南仏ガスコーニュ語辞典、および工藤進著「ガスコーニュ語への旅」によると Ｎ'～ｐａｓ＝（フランス標準語で ”Ｎｅ ～ｐａｓ”） 「～ない」 ｅｙ ＝”ｅｓｔａ” （フランス標準語で ”ｅｔｒｅ”）の三人称単数形 ｎｅｃｅｓｓａｒｉ ＝（フランス語で ”Ｎｅｃｅｓｓａｉｒｅ”必要な） ★フランス語では”Ｃｅ ｎ'ｅｓｔ ｐａｓ・・・”と、指示代名詞の”ｃｅ”が主語となっているが、この文のルルド方言には主語がない。 ルルド方言では、「人称代名詞の主語は強調する時以外は置かない」（工藤進著「ガスコーニュ語への旅」Ｐ．１０６）。指示代名詞の場合も、特に強調する時以外は置かないのだろうと考えられる。 つまり、このルルド方言の文は「その必要はありません」 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ Ｅｌｌｅ ａ ｄｅｍａｎｄｅ ａ ｓｏｎ ｔｏｕｒ． ｄｅｍａｎｄｅ 頼む ａ ｓｏｎ ｔｏｕｒ 今度は ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ Boulet aoue la gracia de bie aci penden quinze dias？（ルルド方言） Boulet ＞ ｂｏｕｌｅ （フランス語の”ｖｏｕｌｏｉｒ”「望む」）の二人称複数（＝敬った言い方） aoue シミン・パレイの「南仏ガスコーニュ語辞典では、”ａｂｅ またはａｕｅ”（フランス語の”ａｖｏｉｒ”「持つ、する」） となっていて、”-O-” が残っている。
ｌａ 定冠詞・女性・単数＝（フランス語で ”ｇｒａｃｅ”恩恵） gracia ＝（フランス語と同じ）
de ＝（フランス語と同じ） bie 動詞の不定形＝（フランス語の”ｖｅｎｉｒ”「来る」） aci 副詞＝（フランス語の”ｉｃｉ”「ここに」） penden 前置詞＝（フランス語の”ｐｅｎｄａｎｔ”「～の間ずっと」） ◆１３ quinze 数詞＝（フランス語と同じ） dias＝ｄｉｅ 男性名詞＝（フランス語の”ｊｏｕｒ”「日」）
|
◆１２
・・・洞窟の令嬢は、結果的には、１８回、ベルナデッタの前に出現した。
１８回目の（最後の）ご出現は、その年（１８５８年）の７月１６日であった。
◆１３
penden 前置詞
この語意（或いは語義）は、
ベルン地方方言辞典（＝
ルルド方言辞典）によると
その語意（或いは語義）は
仏語の”ｐｅｎｄｅｎ”或いは
”ｄｕｒａｎｔ”である。
白水社「仏和大辞典」によ
ると、”ｐｅｎｄｅｎ”は「ある期
間のうち、どこかの時点で
起こるべき事を言うのに用
い、
”ｄｕｒａｎｔ”は「その期間中
ずっと続いて」の意を表す。
ただし、この区別はしばし
ば無視される。
余談だが、
仏語のＧｒａｃｅの語源は、ラ
テン語のgratiaである。
（白水社「仏和大辞典」）
１５８７年、細川忠興の正
室の珠（たま）は、宣教師た
ちが九州に行く前に、大坂
に滞在していたイエズス会
士グレゴリオ・デ・セスペデ
ス神父の計らいで、自邸で
清原枝賢の娘マリアから
密かに洗礼を受け
、ガラシャ（Gratia、ラテン
語で恩寵・神の恵みの意。
）という洗礼名を受けた。
参考文献
① https://ja.wikipedia.
org/wiki/
「細川ガラシャ」の項
② 海老沢有道著 「高山
右近」吉川弘文館
③ 教文館「キリスト教
大事典」
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ベルナデッタは、この不思議な令嬢のことを、長い間「あれ」と言っていた。あれは非常に親切であった。この１８日に初めて「あれ」の優しいきれいな声を耳にした。それでベルナデッタは何も考えないで、ただ心の勧めるままに約束してしまったのだ。
ＬＲＪ Ｐ．６８
［ それに応（こた）えて、洞窟の令嬢もまた、一つの約束をした］
［ ］ 内は ＲＬ：Ｂｅｒｎａ．ｖ．ｐａｒｌｅ のＰ．４９により大魚訳を挿入したもの。 この著作では、ベルナデツタの約束に続いて、間を置かずに、洞窟の令嬢が約束をしていて、流れがとてもよい。 なお、日本語訳に訳され刊行されたＬＲ：Ｖｉｅ ｄｅ Ｂｅｒｎａ．でも、後半のＰ．２０９に１８５８年の２月１８日の、洞窟の令嬢の約束が書かれているが、どうして連続した会話（応答）として同一頁に書かれなかったのか、不思議である。 |
ルルド方言 Nou proumeti pas deb he urousa en este mounde, mes en aoute． ＲＬ：Ｂｅｒｎａ．ｖ．ｐａｒｌｅ のＰ．４９による
フランス語訳（ローランタンによる） Je ne vous promets pas de vous rendre heureuse en ce monde， mais dans l'autre． ＲＬ：Ｂｅｒｎａ．ｖ．ｐａｒｌｅ のＰ．４９による また、Ａ．ＲＡＶＩＥＲ．ＳＪ著の ”Ｅｃｒｉｔｓ ｓｅ ｓａｉｎｔｅ Ｂｅｒｎａｄｅｔｔｅ、 Ｐａｒｉｓ，Ｌｅｔｈｉｅｌｌｅｕｘ，１９３６”のP.115 にも、同様の仏文がある。 私はあなたに、この世での幸福を与える事を約束しない。しかし、あの世での（幸福は約束する）。 〔ＨＰ運営者の直訳〕 |
令嬢は「私が約束するのは、あなたをこの世ではなく、あの世において幸せにすることです」とも言った。
ＬＲＪのＰ．３１８
｛ 「この世ではなく」！この世で、とても巧みに財産を築き上げたミエ夫人は、狼狽した。
何と奇妙な事だろうか。あの子の（体験した）神秘が伝わってくるのだ。
ところで彼女（ミエ夫人）はいつも、鮮烈な印象は実際的で具体的な形にすることに、決めていた。『私は、この子（＝ベルナデッタ）がこれ以上不幸にならないように、手はずを整えてあげよう』 ｝
| ｛ ｝内は、仏文原書ＲＬ：Ｂｅｒｎａ．ｖ．ｐａｒｌｅ のＰ．４９の該当箇所を大魚が逐語訳したものである。
ＬＲＪの日本語訳にはないが、ＬＲＪのＰ．７０に「ミエ夫人は自分が責任を持つから任せてくれといって、ベルナデツタを自分の家に連れてきた。そこから洞窟へ連れて行くことが出来る」と関連する内容が記述されている。 |
もちろんベルナデッタには、「あれ」がエリザではないということは直ぐに分かった。
すると、ミエ夫人は「もしかすると聖マリアかも知れない」帰り道で 言った。
しかし、そう言われてもベルナデツタは黙っているだけだった。
原文
《Ａｏｕｅ ｅｒａ ｇｒａｃｉａ 》 ａｖｏｉｒ ｌａ ｇｒａｃｅ ， ｃ'ｅｓｔ－ａ－ｄｉｒｅ ｌａ ｇｅｎｔｉｌｌｅｓｓｅ ， ｏｕ ｇｒａｃｉｅｕｓｅｔｅ ．Bernadette est confondue ｄｅ ｌａ ｄｅｆｅｒｅｎｃｅ ｄ'Ａｑｕｅｒｏ．
Ｃ'ｅｓｔ ｌａ ｐｒｅｍｉｅｒｅ ｆｏｉｓ ｑｕ'ｅｌｌｅ ｅｎｔｅｎｄ ｓａ ｖｏｉｘ ≪ ｆｉｎｅ ｅｔ ｄｏｕｃｅ≫
Ｅｌｌｅ ａ ｐｒｏｍｉｓ ， ｄ'ｕｎ ｅｌａｎ ，ｓａｎｓ ｒｅｆｌｅｃｈｉｒ ａｕｘ ｃｏｎｓｅｑ－ｕｅｎｃｅｓ ．
－－LR:Vie de Berna の P. ５１
Pas en ce monde ! Mme Milhet qui a si bien su batir sa fortune terrestre en est tout interdite．
Comme c'est etrange ！
Le mystere de cette enfant la ｐｅｎｅｔｒｅ．
Mais les impressions vives prennent toujours chez elle la forme d'une decision patique et materielle．
《Je vais bien m'arranger en attendant，pour qu'elle soit moins malheureuse， cette petite．》
－－ＬＲ．Ｂｅｒｎａ．ｖ．ｐａｒｌｅ．のＰ．４９
【原文の若干の語句の語義】 |
Ａｏｕｅ ルルド方言で シミン・パレイの「南仏ガスコーニュ語辞典では、”ａｂｅ またはａｕｅ”（フランス語の”ａｖｏｉｒ”「持つ、する」） となっていて、”-O-” が残っている。 （上記にも、記述している。） ｌａ ルルド方言定冠詞・女性・単数＝（フランス語と同じ） gracia ルルド方言 ＝ （フランス語で ”ｇｒａｃｅ”恩恵） ｃ'ｅｓｔ－ａ－ｄｉｒｅ 英語の”ｔｈａｔ ｉｓ ｔｏ ｓａｙ ”と同じ。 「すなわち、つまり、言い換えれば」 ｇｅｎｔｉｌｌｅｓｓｅ 親切な言葉 ｏｕ ［接続詞］ または ｇｒａｃｉｅｕｓｅｔｅ 愛想の良い |
Bernadette ベルナデッタは confondue 恐縮した、賛嘆した ｌａ ｄｅｆｅｒｅｎｃｅ ｄ'Ａｑｕｅｒｏ 「あれ」の（ベルナデッタに対する）敬意に ｌａ ｐｒｅｍｉｅｒｅ ｆｏｉｓ 初めて ｅｎｔｅｎｄ 聞く（現在三単） ｓａ ｖｏｉｘ ≪ ｆｉｎｅ ｅｔ ｄｏｕｃｅ≫ 彼女（洞窟の令嬢）の≪優美で愛情のこもった≫声を Ｅｌｌｅ ａ ｐｒｏｍｉｓ ベルナデツタは約束した。動詞の形は複合過去形（「現在完了」を表わす） ｄ'ｕｎ ｅｌａｎ 一気に、りんりんと（＝鈴のようによく響く声で） ｓａｎｓ ｒｅｆｌ－ｅｃｈｉｒ ａｕｘ ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅｓ ためらわずに、躊躇せずに |
すると、ミエ夫人は「もしかすると、聖マリアかも知れない」と帰り道で言った。しかし、そう言われても、ベルナデッタは黙っているだけだった。
Elle rentre，contente de sa reussite．彼女はその好結果に満足して帰った。Elle informe Louise de sa decision ： －Ｊｅ me charge de votre fille．Je la prends moi．彼女（ミエ夫人）は彼女の決心を（ベルナデッタの母）ルイーズに伝えた。それは「私はあなたの娘の面倒を見ましょう。私の家に連れてきましょう」という決心であった。 ◆１4
◆１4・・・ＢＶＰのＰ．４９
日本語訳版のほうには、
書かれていない。
この箇所は、ＨＰ運営者が
訳出した。