ルター（１４８３年−１５４６年）は、１５１７年に宗教改革を行なった。
このルターが、聖母マリアに対して、否定的、排除的なものでなかったことは、ルターの生涯を一べつするだけでも、十分感得される。
ルターは、聖母マリアの祝日にちなんでの説教を死の年まで続けた。
１５２５年には、聖画像破壊者に対して、十字架やマリア像を手元から離すことは出来ないと言った。
ベルナルドゥスは「ルターがマリアを賛美しすぎた」といって非難したことがあるほどである。
ルターが一般に「聖母の無原罪の懐胎」の教義を否定するようになったという見方には、根拠がない。
★「マリアの無原罪の宿り（懐胎）」の教義・・・・・この説は古くからあって、７世紀頃からヨーロッパ各地に広まっていた。しかし、中世の神学者トマス・アクイナス（１２２５年頃−１２７４年）らは、マリアの無原罪は認めなかった。近世に入って、この信仰はカトリック内にいよいよ広まり、１８５４年、ローマ教皇ピウス９世は、聖母マリアの無原罪懐胎説を教理として宣言した。
ムリーリョの名画「無原罪の宿り」
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ルターはマリアを、恩寵の根源としてではなくて、キリスト教的生活の模範として、常に崇敬した。
ルカ福音書２：１９に記されたマリアの信仰心も、われわれへの模範として、ルターがすすめるところである。
「マリアは、これらのことばを心に留めておいた」 →これはこれは、いかに神の言葉を正しく聞くべきかということを見、学ぶことの出来る模範である。
ルターが好んで語るカナの婚宴の福音記事も、純粋な信仰者マリアの姿を示している。
