五野井隆史著　大分県先哲叢書「ペトロ岐部カスイ」Ｐ．８０以降に、有馬のセミナリオ卒業後の、ペトロ岐部カスイの働きが詳しく記されているので、以下に引用する。

　同宿として　

　　　セミナリオでの六年の教育を終了したペトロが、正式に同宿★としてイエズス会で働く事になったことは、先に言及した「由緒並びに召命に関する小報告（＝身上書）」の第三項からも、明らかである。

　　　しかし、彼がイエズス会に入りたいとの明確な意志を持ちながらも、当時長崎にあったノビアシド（修練院）に入る事が出来なかったのは、何故だろうか。

　　　彼が修練院へ入る事を許されなかったのは、教師たちが彼の修道者としての資質を、十分に認識することが出来なかったからであろうか。

　　　それとも、その時点ではラテン語習得が、あまり評価されていなかったためであろうか。その理由は分からない。　（五野井　Ｐ．８０）

　　　「修道会（イエズス会） は、その時、彼（ペトロ岐部）を受け入れなかった。」と、チ−スリクも言っている。

　　−−チースリク「キリシタン時代の日本人司祭」Ｐ．２７２--

　「ペドロは１６０６年に卒業したらしい。彼は以前から、将来は修道者、それも出来れば司祭になりたいと望んでいたので、その決心をいっそう固めるために願いを立てた。しかし、修道会は彼を受け入れなかった。」

　★　同宿（どうじゅく）とは

　　　　　　　　　−−松永伍一「ペトロ岐部」中公新書　Ｐ．６３によれば　−−　

　　　「聖職者の近くにいて彼を補佐したり雑役をやるのだから、それをくぐりぬけて修　道士となり、それから司祭になるというのが、昇進の順序である。

　頭髪を剃り、仏教で　もそうするように「世捨て」になることで、セミナリヨ時代のように　一定の日課で勉強していくのではなく、聖職者から頼まれた仕事が終われば、自主的に学ぶ事が出来た。・・・・・

　使い走りもし、ミサに出かける聖職者の付き人にもなり、葬式とか洗礼など教会儀式　のときの侍者（じしゃ）をつとめた。むろん間接的には布教の手伝いの仕事もあるし、　ときとしては不浄の処理や庭掃除もした。・・・・・

　同宿の仕事は、夜を日についで多忙であった。」

−−チースリク「キリシタン人物の研究」

吉川弘文館　Ｐ．１２１によれば−−−

　　　　「同宿は、ただの助手だけではなかった。イエズス会側では彼らを、将来の司祭　及び修道士として好適の候補者とみなしたのである。それゆえ彼らには、出来るだけ　しっかりした指導が与えられ、また或る人には後にイエズス会に入るという、私的誓願を立てることを許した。

　　　　これはもちろん、入会の許可とは直接に関係が無く、誓願の義務はただ立てた人の側にだけあるのである。

　　　　ペドロは１６０６年（慶長１１年）−−おそらくセミナリヨでの勉学を終えた時−−この誓願を立てる許可を得た。彼はその時１９歳であり、これによって将来に対する決定を下したのである。」